Интеллектуальный роман
Как манифест неприятия стандартов бездуховности прозвучали книги Дж. Д. Сэлинджера — повесть «Над пропастью во ржи» (1951) и сборник новелл «Девять рассказов» (1953), а также первые произведения Дж. Апдайка, создателя философского романа «Кентавр» (1963) и трилогии «Кролик, беги» (1960), «Кролик исцеляется» (1971), «Кролик разбогател» (1981), где дается хроника американской повседневности, показанной в лирико-гротескном ключе.
Летописью времени стали рассказы Дж. Чивера и его роман «Буллет-Парк» (1969). Ответственность героя за свой этический выбор и степень зависимости личности от преобладающего в обществе духовного климата создают основной конфликт в романах Т. Уайлдера «День восьмой» (1967) и «Теофил Норт» (1973), Ю. Уэлти «Проигранные битвы» (1970), Дж. Р. Херси «Заговор» (1972).
Явлениям нравственного разложения пытались противопоставить христианские ценности Ф. О. Коннор и У. Перси.
Интеллектуальный роман, излюбленный такими авторами, как Б. Маламуд, который широко использовал сюжеты, связанные с судьбами представителей еврейской общины в США («Новая жизнь», 1961, «Разные жизни Дьюбина», 1979), Апдайк, Беллоу, строился как повествование в форме мифа, иносказания, притчи, однако чаще всего был впрямую связан с актуальными конфликтами американской жизни, например у Дж. Гарднера в таких книгах, как «Никелевая гора» (1973) и «Октябрьский свет» (1976, в переводе на русский язык опубликована под названием «Осенний свет»).