Манифест «разбитого поколения»
Масштабность исторического мышления отличает творчество Р. Лоуэлла, автора сборников «Страницы жизни» (1959), «История» (1973), «День за днем» (.1977), ознаменовавших в поэзии «прорыв к реальному» после долгих лет герметизма и академичности. В годы войны во Вьетнаме активно заявила о себе поэзия протеста (творчество Д. Левертов, отчасти Р. Блая).
У негритянских поэтов Г. Брукс и Р. Хейдена фольклорная образность сложно сочетается с интеллектуальной проблематикой и темой причастности к движению за равноправие.
Особую роль в развитии поэзии и оздоровлении всей литературной атмосферы США сыграли выступившие в середине 50-х годов поэты-битники А. Гинзберг, Л. Ферлингетти, поэт и прозаик Дж. Керуак. Они возвестили о яростном бунте против маккартизма и насаждавшейся им конформистской этики «молчаливого большинства», обличая уродства «процветания», оплаченного духовной дегенерацией.
Поэма Гинзберга «Вопль» (1955) прозвучала как манифест «разбитого поколения», которое не находило реальных духовных ценностей в окружающей жизни. Эти настроения широко привились в поэзии 50— 60-х годов, выразившись в лирике С. Плат, Дж. Райта и др. поэтов, сумевших избежать анархистских крайностей, свойственных Гинзбергу.